En nuestros días, la disolución de las grandes tradiciones teológico-religiosas y de las imágenes del mundo que les corresponden, así como sus consecuencias en el ámbito político, moral y espiritual en general; la revolución técnica y las equivocidades generadas en torno a la razón desde las propuestas de la Aufklärung; las pretensiones “totalizadoras” de los idealismos y los dogmatismos respecto a las significaciones posibles de las “ultimidades” de lo humano y de lo divino, resultan inseparables de las nuevas variedades de los sistemas y de las totalidades, en los que todo orden humano pretende ser agotado. El pensamiento jaspersiano es la expresión de la aspiración a encontrar, en las paradojas a las que el nihilismo dominante en la sociedad moderna mantiene sujeta a la razón, una respuesta a esta experiencia, que se sabe sumida en el vacío de la ausencia de ser. Pero también es la decidida postura que ha optado por la razón crítica, despojada de las imágenes del ser cuya ingenuidad se ha revelado en la crisis y que aspira a volver a iluminar para la existencia tanto nuestra interpretación del mundo, como nuestra interpretación de la trascendencia.