El estudio de las condiciones que permiten avalar la necesidad filosófica de un compromiso ontológico no dogmático, así como las de la constitución del Sujeto y el Mundo en autores fundamentales del Irracionalismo y el Racionalismo, permite mostrar en qué consiste, en estas filosofías, su compromiso ontológico. Como, también los problemas de sus concepciones: la estructura epistemológica, representación, conciencia, ideas, unidad, totalidad. El estudio de las nociones de Sujeto ético, elección, valores, identidad, persona, y sentido humano de la vida, en los autores de ambos movimientos, muestra que no prescindir en ellas de la razón y de la voluntad conduce insoslayablemente a un compromiso ético y ontológico personal. El apoyo filosófico crítico de este ensayo, es la concepción de la Ontología, la Gnoseología y la Ética del filósofo español Gustavo Bueno.<p>El estudio de las condiciones que permiten avalar la necesidad filosófica de un compromiso ontológico no dogmático, así como las de la constitución del Sujeto y el Mundo en autores fundamentales del Irracionalismo y el Racionalismo, permite mostrar en qué consiste, en estas filosofías, su compromiso ontológico. Como, también los problemas de sus concepciones: la estructura epistemológica, representación, conciencia, ideas, unidad, totalidad. El estudio de las nociones de Sujeto ético, elección, valores, identidad, persona, y sentido humano de la vida, en los autores de ambos movimientos, muestra que no prescindir en ellas de la razón y de la voluntad conduce insoslayablemente a un compromiso ético y ontológico personal. El apoyo filosófico crítico de este ensayo, es la concepción de la Ontología, la Gnoseología y la Ética del filósofo español Gustavo Bueno.</p>